讀《他人即地獄：韓國人寂靜的自殺》

過去接觸到的自殺文本，多是描繪個案的生命經驗，而這本書卻是從文化背景、社會結構出發，輔以數據提出現象觀察──韓國人的自殺或許是他殺。 

書中列舉許多實例，包含負責MERS防疫的政府官員 、承受巨大升學壓力的孩子、在學校被集體孤立的女王、跟隨偶像赴死的青少年、以及役期長、薪資低、位階制度顯著的軍人。不同身分與年齡層的他們，卻不約而同選擇了同一條道路。 

然而這些選擇其實潛藏在某些韓國特有的慣性裡，作者開宗明義就指出語言特性造就了自殺風氣。觀看韓劇時經常可以聽見劇中人物道出「我們爸爸」、「我們女兒」、「我們ＸＸ」這樣的台詞。而在閱讀這本書之前，我一直以為「我們」是作為一種親密歸屬感的表現，卻忽略了這個字詞同時也負擔著沉重的壓力，是來自於他人的目光和期待。此外，敬語半語、以及用職業稱呼他者的語言習慣，也再再凸顯了彼此的身分差異。 

為了預防民眾跳軌，地鐵可以設置安全閘門；為了防止投江自盡，橋墩可以增加防護網，但這樣的措施治標不治本，如果沒有試圖解決結構問題，一心求死的生者也只是另尋其他通往終點的道路。每一條生命都在社會裡載浮載沉，當我們願意重視、談論、甚至探究成因，也許就會有越來越多人浮上水面，而那個喘口氣、被理解的瞬間，也是避免台灣成為下一個自殺共和國的黃金時刻。